新たな活動を始めるときに、どこから資金を集めてくるか、ということが重要なテーマになることがあります。資金といっても、その金額だけで活動費も参加するメンバーの生活費を賄おうとする場合もあれば、動くだけの金額（交通費や通信費など）があれば充分ということもあります。

資金の目的によって、集める金額も集める対象も違ってきます。多くの方々の少額を積み重ねて、一定の金額が集まったところで活動を始めるということであれば、本当にわずかな金額で始めることも可能です。

この場合には、目的の金額が集まらなかったといって（言い訳して？）、活動の規模を小さくするか、活動の開始を遅らせるということも許されるかもしれません。

ところが、社会課題の解決のための活動となると、どうしても一定の金額は必要になります。

それも短期間だけ実施すればよいということではなくて、できるだけ長く、場合によってはスタートさせた人が誰もいなくなっても（私が死んだとしても）継続できるだけの内容にしなければ、スタートさせる意味と意義がないとの考えがあります。

だからといって、大きな資金が見込めなければ始められないということでは、いつまで経っても社会課題の解決は遠い道のりになりかねません。大きな支援が得られるようにするためには、小さな成果でもよいので見てわかる結果が必要であり、幅広く集めることは重要なアプローチ法となります。

大きな資金を集めることと同時に、小さな資金を集めることにも着手するということですが、その小さなアプローチ先として掲げたときに、多くの場合、反対をされることがあります。

それは少額も、なかなか出してもらえないような人の元を回ることです。このことを評した言葉が、「貧しい人への托鉢」です。

托鉢（たくはつ）は、僧侶が鉢を携えて街を歩き、布施を求める修行を指しています。

修行という言葉を使うと、なかなか金品を出してもらえなくても挫けることなくアプローチすることが修行になる、といった捉えられ方をするのですが、修行になるのは寄付を集めて回る人だけでなく、布施をする人にとっても修行となります。

そのような考え方を示したのは、仏教の開祖の釈迦です。

釈迦は托鉢をする先として、貧しい人の元にいくことを説いています。貧しい人は自分のためにお金を使っても、与える喜びを知らないから貧しいままなのだ、という考えです。だから、貧しい人にこそ托鉢をするべきだと教えています。

布施を求める側は、無心に歩き、布施を求めるのではなく、自然に布施されるのを待ちます。布施をする人は、自分の財産を喜んで捨てることで、執着を断ち、功徳を積むとされています。
〔小林正人〕