全身の細胞は６０兆個なのか３７兆個なのかという議論はありますが、私たちの細胞の数が実際に６０兆個であっても３７兆個であっても、健康問題に特に大きな変化はないはずです。細胞の数を、わざわざ突っつくような必要はないのですが、ミトコンドリアの数の話になると、細胞の数は重要になります。ミトコンドリアは細胞の中にあるエネルギーを作り出す小器官で、いかに重要な器官であるかは細胞の４０％ほどを占めていて、これを集めると全身の体重の１０％にもなることからもわかります。
これは生命維持のためのエネルギーを作り出すという重要な働きがあるからですが、細胞によっては１００個から３０００個と大きな差があります。最も多く存在しているのは肝臓や腎臓、筋肉、脳といった盛んに働いているところです。平均すると一つの細胞に３００〜４００個の細胞があることになります。
これを基本数字として３７兆倍もしくは６０兆倍すると、全身のミトコンドリアの数が出てくることになります。ところが、この説を打ち上げている人は忘れていることがあって、全身の細胞というのは血液中の赤血球も白血球も含まれています。全身の赤血球は約２６億個、白血球は約２４億個とされていて、合わせて５０億個となります。全身の細胞の数が３７兆個だとしたら、赤血球と白血球を除いたら、なんとマイナス１３億個となります。ということは全身の３７兆個の細胞というのは赤血球と白血球、もしくは赤血球か白血球を含んでいない数ということになりそうです。
全身の細胞にミトコンドリアが存在しているというのは本当かという話題ですが、白血球にはミトコンドリアが存在していて、その中で作り出されたエネルギーによって活動して、免疫力を発揮しています。赤血球は骨髄で誕生したときにはミトコンドリアがあるのですが、成長して酸素を運ぶ能力をつけていく段階でミトコンドリアがなくなっていきます。赤血球の中にミトコンドリアがあったら、酸素を使ってエネルギーを作ることによって失われてしまうので、全身に酸素を運ぶという重要な仕事ができなくなるからです。
ということで、ミトコンドリアの数を計算するときには赤血球の分を差し引いてもらいたいところですが、それをしないまま掲載している書籍や教科書もかなり存在しています。

腸内細菌は１００兆個から３００兆個と増えていって、今では１０００兆個と言われるようになっています。さまざまな情報源でも１０００兆個が登場するようになっていて、どれを採用していいか判断がつかないところでは「１００兆〜１０００兆個」と曖昧に表現されています。
いきなり余談ですが、文献の中には「１００〜１０００兆個」と表示しているところがありました。１００兆と１０００兆個では１０倍も開きがあって、これでも大きな差がありすぎます。それなのに１００個と１０００兆個では“あまりに”の範囲さえ超えています。これは実際には記載のミスだろうと思われますが、１００兆個から１０００兆個ということを表現するには「１００兆〜１０００兆個」と書かなければならないわけです。
ある程度の範囲であれば、実際の数は違っていたとしても間違い情報ではないと言えるものの、“約”がつけられていたとしても６０兆個というと人間の細胞の数を示す数字として定着しています。全身の細胞の数が約６０兆個とされているのは、細胞の大きさが一辺を１０μmの立方体と考えて、細胞の中の水分の割合を８５％と推定して、水の密度の１㎤を１とすると、体重が７０kgなら６０兆個という計算となります。
これとは違う計算法で６０兆個を割り出したものもありますが、いろいろと計算をしている中で、３７兆２０００億個という数字を出したところがあり、これを正式な細胞の数とする専門家も増えてきました。その計算の基本となっているのは体重が６０kgの人で、体重が多ければ、それだけ細胞の数も多くなっています。
人間の元である受精卵は１個の細胞で、受精卵が分裂をすることで増えていきます。１個→２個→４個→８個……と増えていくと４６回分裂すると３７兆個を超えます。ここから３７兆２０００億個を割り出すのが一般的ですが、全身の細胞のうち約２６兆個は赤血球なので、実際には４６回も分裂はしていないという考え方があります。

人間の腸内に棲息する腸内細菌の数は、ずっと１００兆個と説明されてきましたが、それが３００兆個もあると言われるようになり、今では１０００個とも言われています。こういったことを聞くと、一つの反応は「そんなにも増えたのか」というもので、もう一つの反応は「前の数は間違っていたのか」というものです。
“１００兆個”という数字は、漫才のネタでは「ピッタリ？」というツッコミになるのでしょうが、１００兆個の前に“約”をつけて語らなければなりません。人間の身体には大きな個人差があり、ある人は１００兆個であったとしても、他の人は１００兆個とプラス１個かもしれないし、マイナス１個かもしれません。そもそも腸内細菌を一つひとつ数えていたわけではありません。
サンプルとしていくつか採取して、それを数えて腸の面積からかけ算をして割り出したものが約１００兆個という数字です。サンプルを採取したところが違うと結果が違ってくるのは当然のことで、それに加えて性別や年齢、腸内環境を整えることで何をしているのか、ということもあって、採取したところの腸内細菌数が違ってきます。違ったサンプル採取をしているうちに、だんだんと増えていって１０００兆個にも跳ね上がったということです。
腸内細菌は、いつまでも生きているわけではなくて、必ず死んでしまいます。腸内細菌も死骸は便として排泄されます。便１ｇあたり腸内細菌の死骸は３００億〜５００億個で、便の半分くらいは死滅した細菌ということになります。その数から推定しているうちに、だんだんと増えていったということもあります。いくつかの推定値を重ねていくうちに、１０００兆個まで増えていったとしても、腸内細菌の特徴とバランスに大きな差はありません。腸内細菌には善玉菌、悪玉菌、日和見菌に大きく分けられます。善玉菌と悪玉菌はバランスを取っていて、腸内細菌は総数がほぼ決まっていて、善玉菌が増えると悪玉菌が減り、善玉菌が減ると悪玉菌が増えるという関係性になっています。
全体の数を語るよりも、善玉菌を増やすことを考えたほうがよいのではないか、ということです。

「大根」と書かれていたら、一般的には“だいこん”と読んで、アブラナ科の根菜を指します。大根は芸の下手な俳優をあざけっていう語でもあり、また紋所の名でもあります。大根は食あたりしないことから当たらないという意味からつけられたといいます。家紋には大根の絵柄が描かれてします。“おおね”と読むと大根の古称で、このほかに太い矢じり、物事のおおもと、根本、本心を表します。古称ということは“おおね”という呼び名の漢字が“だいこん”と読まれるようになって、元は同じということにもなります。
「大工」は一般的には“だいく”で、建築技術者、木工の職人、建築工事における工匠の長と意味します。最後の工匠の長は別の言葉では“おおたくみ”で、大工の長になります。大工という漢字だけでは、どのレベルの大工なのかわからないということです。
「大引」は“おおびき”と読むと、めくりカルタで普通は三人の手合わせのうち親に始まって最終に札をめくる番のことで、他に床の根太を支える横材を意味します。“おおびけ”と読むと、取引所で最終の立会の意味で、江戸時代の遊郭で定められた閉店時刻も同じ読み方をします。
「大水」は“おおみず”と読むと大雨などのために河川・湖沼などが増水することで、“たいすい”と読むとおおみずの意味のほかに、でみず、洪水、大きな川または湖を表します。
「大目」は“おおめ”と読むと分量が少し多いくらいの加減で、二百匁を一斤とする呼び名となっています。また、大雑把に見積もること、寛大にすることを指します。“だいめ”と読むと茶室用の畳で台子を置くだけの畳目を除いたもので、この他に田一町につき収穫の四分の一を税として引き去ること、薬種の目方の名。四分の三、大部分を意味します。
「大雪」は“おおゆき”と読むと激しく大量に降る雪で、“たいせつ”と読むと激しく降る雪のほかに、多く積もった雪となります。また、二十四節季の一つも、この読み方をします。
「大連」は“おおむらじ”と読むと大和朝廷の執政者ですが、今では中国遼寧省南部の港湾都市の“だいれん”のほうが知られています。

「大分」と書かれていたら、一般的には“だいぶ”と読むところでしょうが、九州の人なら“おおいた”と読むかもしれません。大分は言わずと知れた九州地方東部の県名です。“だいぶ”のほうは、かなりの程度という意味です。今さら書く必要もないでしょうが。
「大手」は“おおて”と読むと城の表門、敵の正面に攻めかかる軍勢、大手筋の略で、将棋の大手も、これです。ところが、“おおで”と読むと肩から手先までを示して、遠慮をしないで動くことを大手を振るというのも、この使い方です。
「大門」の使い分けは、東京では芝大門と吉原大門が例としてあげられます。芝は大門（だいもん）で、芝大門という地名にもなっていますが、そこにあったのは増上寺の大きな総門です。これ以外では“だいもん”と読めば、大きな門、外構えの大きな門、大きな家柄、大家となります。吉原は大門（おおもん）で、吉原遊郭（正式には新吉原）の入口にあった大きな門です。これ以外では“おおもん”と読めば、大きな門、邸宅・城郭などの第一の表門、正門を指します。
「大家」は“おおや”と読めば、おもや、本家、貸家の持主、家主の意味になり、“たいか”と読めば、大きな家、大屋、富んだ家、貴い家柄、その道に特にすぐれた人となります。
苗字に使われる漢字は、苗字と地名ではひらがなでは同じでも、アクセントが違っています。渋谷は地名は平坦に読み、苗字は先頭にアクセントがつくのが原則です。ただ、地名と苗字で同じアクセントのものもあります。「大木」は苗字も地名も“おおき”ですが、“たいぼく”と読むと大きな立木、大樹を意味します。
「大仏」は“おさらぎ”で苗字となりますが、“だいぶつ”と読むと大きな仏像となります。
「大山」は“おおやま”で苗字となり、神奈川県中部の山も同じ読み方です。他に大きな山、大がかりな、山師のもくろみとなります。“だいせん”と読むと鳥取県西部にある複式火山のことです。

同じ漢字なのに読み方が違い、意味も違うものとして“大人気”を前に紹介しましたが、複雑な日本語には、まだまだ多くの「異音意義」の言葉があります。落語や歌舞伎、狂言で最後に演じるものは“おおぎり”と言います。漢字では「大切」と書かれますが、落語で“おおぎり”といえば大喜利を思い浮かべる人が多いかと思います。こちらの大喜利は寄席の余興で、座布団を重ねていく人気テレビ番組が有名です。本来は寄席の演目が終了してから、別枠で演じられる出し物です。最近では、舞台の演じものだけでなく、物事の終わりを示す言葉として使われるようになっています。
「大切」と書かれたら、大抵の人は“たいせつ”と読みます。“だい”ではなく“たい”ですが、濁点（゛）があるなしは、普通に使い方に違いはないものです。“たいせつ”は今さら説明することもないようですが、実はよく知られていない意味もあります。大いに尊重すること、大いに重要なこと、大いに愛すること、丁寧に扱うこと、というのは理解されていることですが、愛情とか非常に切迫すること、危篤に陥ることとなると、まだ広まってはいません。
危篤となると、これは「大事」です。この「大事」は普通は“だいじ”と読まれて、重要なもの、大切なものという意味合いのほかに、普通でない重大な事件、非常のこと（容易でないこと、危ういこと）を示すときにも使われます。さらに、仏教の世界では、出家して悟りを開くことにも使われています。先に危篤を「大事」と書いたのは、これは“おおごと”と読むつもりだったのですが、“おおごと”も“だいじ”も意味合いに違いはないことがわかります。
このような重大な出来事については是非とも「大声」で広めたいところですが、この場合は“おおごえ”と読んで、大きな声を指しています。これを“たいせい”と読むと、大きな声を意味するだけでなく、高雅な音律、上品な音楽、偉大な道理を含んだ言葉という意味でも使われます。
ついでに、もう一つ紹介しておくと「大勢」は普通は“おおぜい”で、多くの人を表しますが、これを“たいせい”と読むと、人数が多いだけでなくて、大きな威勢、大きな権勢といった意味になります。

「大」と書いて、“おお”と読むのか“だい”と読むのかは、その後に続く言葉によるということを紹介していて、すぐに別の例を出すのもどうかと思うのですが、そんな大人気（おとなげ）ないことを書かせてもらいます。まずは「大人」ですが、“おとな”と読むと成長した人になり、“だいじん”と読むと徳の高い人、“だいにん”と読むと中学生以上の成人となります。料金の表示に大人と書かれていたら、これは“おとな”ではなく“だいにん”です。
「大字」は“おおあざ”は町村内の区画で、“だいじ”は大きな文字です。「大文字」と書かれていたら、大きな文字ということで“おおもじ”と読む場合と、“だいもんじ”と読む場合があります。京都の大文字焼きの大文字です。
女性の戒名につけられている「大姉」は“だいし”と読みます。これを“おおあね”と読んでしまうと長女のことになります。別に長女でなくても戒名には大姉が使われます。男性の戒名のほうは「大兄」ではなくて、居士（こじ）が使われます。「大兄」を“だいけい”と読むと男性同士で同輩や年上の敬称となり、“おおあに”と読むと長男の意味になります。
敬称として使われている言葉には「大身」もあります。敬称では“たいしん”と読みます。残念ながら“だい”ではありません。身分の高い人、位が高くて家の富んだ人、高位・高禄の人などの意味になります。“おおみ”と読むと刃渡りの長大な刃物、特に日本刀を表す言葉として使われます。
これくらいの説明で、大方はわかってもらえたかと思います。この「大方」は“おおかた”と読んで、物事のほぼ全体、大体、大部分、あらまし、世間一般、おそらく、多分といった意味で使われます。この別の読み方というと思い浮かばない人も少なくないかと思いますが、“たいほう”という読み方があります。これは度量の大きいことを表す言葉で、仏教の世界では仏道（仏の道）、学問・見識の高い人を示します。

「大金持ちの大豪邸」と書かれていたら、「おおがねもちのだいごうてい」と読むのが普通です。後に続く言葉を見れば、読み間違いをしないのが大人というものです。ここに出てきた「大人」の“大”は“おお”でも“だい”でもありません。大が“おと”で人が“な”ではなく、大が“お”で人が“とな”でもなく、２文字で大人（おとな）となります。
「大人気」と書かれていたら、なんと読むのかということですが、大人が“おとな”と読むのなら「おとなげ」となりそうですが、この他に「だいにんき」という読み方もあって、前後の文脈がなかったら、どう読んでよいのかわからないことにもなります。
「大地震」は“おおじしん”と“だいじしん”の二つの読み方がありますが、意味合いが違っています。“おおじしん”は広辞苑によると「広域にわたり被害の大きい地震」で、“だいじしん”は「マグニチュード７以上の地震」と使い分けされています。辞書によっては、どちらも同じ意味にしているところもあるのですが、メディアの地震報道を見ると混乱した使われ方がされています。読み方の大御所（おおごしょ）であるＮＨＫの使い方ですが、「ことばのハンドブック」によると“おおじしん”と読むことになっています。
「大舞台」は、単に大きな舞台を指すときには“だいぶたい”となり、活躍の場を意味するときには“おおぶたい”と、これは使い分けが明らかになっています。
読み方の原則としては、漢語が続くものは“だい”で、大家族、大歓迎、大企業、大規模、大逆転、大混乱、大自然などがあります。和語が続くものは“おお”となり、大暴れ、大忙し、大食い、大騒ぎ、大広間、大喜びなどがあります。あくまで原則であって、大御所、大袈裟、大掃除、大道具は漢語が続いているのに“おお”と読みます。間違っても“だいごしょ”と読んではいけないということです。

ダイエットのリバウンドについての話ですが、「元に戻ってしまった」という表現をする人が少なくありません。リバウンドというと一般には、“ダイエットによって減った体重が元に戻ること”という認識をされていますが、実際には“太りやすく、やせにくい体質になること”です。身体に合わない食事を減らすだけのダイエットをすると体脂肪とともに筋肉も減ってしまい、その後に太ると筋肉が減っている分だけ代謝が低下しているので、以前よりも太るようになることを指しています。
もともとリバウンド（rebound）は跳ね返りを意味する言葉で、バスケットボールやアイスホッケーで跳ね返ってきたボールやパックを受けたり、攻撃に転じることをいいます。
跳ね返りなら、また元の状態に戻せるものですが、ダイエットで筋肉が減って、体脂肪が増えてしまった状態でのリバウンドとなると、前にやせたのと同じ方法と期間、苦労では同じようにダイエットできないことになります。
このことを考えると、元に戻るのは大変だということになります。筋肉を減らさないように運動を組み入れてダイエットをしたときには元に戻るのは簡単だ、ということにもなります。
ただ、考えてみないといけないのは“元”が、いつのことを指しているかで結果が違ってくるということです。太っていた人が前よりもやせたとして、その人にしてみれば元というのは太っているときのはずです。しかし、小児肥満のように、ずっと太っていた人は例外としても、途中から太ってきた人の元は、まだ太っていない段階、やせていた段階です。そういう人にしてみれば、ダイエットでやせた人が、ちょっと前の太っていた状態に戻ることが元となるのでしょうが、本当の元はやせていたときで、元々のようにやせたときに「元に戻った」と表現してほしいところです。
こういった考え方をすると、生活習慣の積み重ねで太った人が本当の元に戻るには相当の努力か期間が必要ということになります。ダイエットに成功したことがある人は「ダイエットなんて簡単」「元に戻るのも簡単」というような考えをしがちですが、そんなことを考えて、自分は太っても元に簡単に戻れるから大丈夫というようなことを言って、生活習慣を改めないと、簡単には戻れなくなり、後になって「ダイエットは大変！」ということに気づくことにもなりかねないのです。

使い慣れている言葉なのに、どうして、そんな使われ方をしているのかわからないという言葉は、いくつもあります。その中でも、わかりにくくて仕方がないのが、混乱した状態を示す「しっちゃかめっちゃか」です。
ＮＨＫのテレビ番組では２つのキャラクターのシッチャカとメッチャカ登場するものがありますが、もちろん、「しっちゃかめっちゃか」は２つの混乱キャラではありません。似たような言葉に「はちゃめちゃ」や「めちゃくちゃ」、「むちゃくちゃ」があります。それぞれ漢字で破茶滅茶、滅茶苦茶、無茶苦茶と表現されています。
「わちゃわちゃ」という言葉が使われることはありますが、一番混乱した印象があるのが「しっちゃかめっちゃか」です。関東では「ひっちゃかめっちゃか」と使われることがあります。では、「しっちゃかめっちゃか」は関西での使い方かということですが、語源の説の３種類のうちの第一に出てくるものが正しいとすると出自は関西かもしれません。
語源の１は奈良時代の弦楽器です。ちいちゃか（弛衣茶伽）は弦が２３本もある楽器で、よほどの名人でなければ手に負えなくて演奏することができない、混乱をしてしまう、というのが語源です。もう一つの語源は、戦前の料亭や芝居の世界で使われていた隠語の「しっちゃか面子」です。その隠語の意味は「不器用な女性」だそうで、“しっちゃか”という言葉が使われていたということがあったとしても、どうもこじつけのような感じがあります。
最後の語源は「失茶化滅茶化」で茶化すこと、つまり冗談としてはぐらかせていると滅茶苦茶になってしまう、冗談なのか冗談でないのかがわからなくなってしまうという、それこそ混乱しすぎて何がなんだかわからない失茶化滅茶化（しっちゃかめっちゃか）な状態になってしまうということからきているというものです。